带你“穿越”到宋朝，看看古人是怎样过节、度假的？

发布时间：2025-05-09　点此：166次

“三日一沐，五日一浴”，是自先秦构成的卫生美德，后据此演化为公度假“休沐”一词。揆诸文献，“度假”有许多意同而称谓不同的词语表达。

在宋人语境中，度假有休沐、归沐、休暇、休务、旬休、旬假等说法，还有朝假、式假、假告、假宁、腊假、朝休、更休、告宁、告归、谒告、谒归等对不同度假的称号，镌诸简册，载之篇籍，展示奇光异彩的节假文明，是中国古代节日文明的绮丽华章。

度假之制的树立与流变：从北宋度假令到南宋假宁格

我国古代度假之制源源不绝，意蕴深沉，历朝头绪相承，迭有立异。“五日一休”自汉代起成为国家法定度假期，至唐代改为十日一假，称“旬假”。宋代集历朝假期准则之大成，因革相承，开展立异，使节假准则更为齐备系统。

正如《宋史》所云：“宋承唐制，抑又甚焉。”司马光诗作“风雨难期王事剧，不知道休沐几旬来”，道出了因政务缠身而对假期的期盼。宋代度假之制树立于北宋前期。这一时期，跟着政治控制的逐步稳固，社会经济的康复开展，以及社会秩序的渐趋安稳，包含节假准则在内的各项政治准则得以逐步创立完善。

赵宋立国伊始，就康复树立度假准则。据李焘《续资治通鉴长编》 (以下简称《长编》) 载，太祖乾德六年(968年)九月辛卯，诏“节假及太祠，并如令式处置”。开宝九年(976年)四月二十三日，又“诏自今旬假不视事，赐百官休沐”。清晰“著令旬假为休浴”，树立“旬休赐假”之制。

太宗和平兴国三年(978年)七月乙酉《改用七日为七夕节诏》曰：“七夕佳辰，著于式令……自今宜以七日为七夕，仍令颁行天下为定制”。真宗时以“天书”来临、封禅泰山而创设天庆节、天贶节、先天节、降圣节、天祺节等节日。徽宗亦仿效真宗增设天应节、真元节、宁贶节、元成节、天符节、开基节等。故《宋史》记云：“诸庆节，古无是也，真宗今后始有之。”这类宗教性节日也归入法定假期。

《宋会要辑稿》亦载：“国初度假之制，皆按令式：岁节、寒食、冬至，各假七日，休务五日；圣节、上元、中元，各假三日，休务一日；春秋二社、上巳、重午、重阳、立春、人日、中和节、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休务；夏至、腊日，各假三日，不休务；诸大祀假一日，不休务。这今后或因旧制，或增建庆节，旬日赐沐，皆令休务者，并著于令。”官员度假，或免朝参为休沐，或官署中止工作为休务，休沐非必定休务。但从真宗景德三年(1006年)九月规则“上巳、二社、端午、重阳并旬时休务一日”后，非特殊情况“皆令休务”，逐步构成度假亦休务之制。

度假之准则化，表现宋代行政系统渐臻完善，折射新的执政理念。但对朝廷来说，假期过多也会影响官府的政务处理和办事效率。围绕着既要有利于国家机器正常工作，又能最大极限实施人性化办理，不断有官员如包拯、王安石、王十朋、罗愿等对节假准则提出革新建议，两宋度假之制也就一直处于革新损益之中。

度假惠及社会诸集体：官吏、工匠、武士及学生

欧阳修《初伏日招王几道小饮》云：“人生有酒复何求，官事无了须偷暇。古云伏日当早归，况今著令许度假。”描写了度假宴友的高兴。宋代节假期有多少？宋人庞元英《文昌杂录》载“祠部度假岁凡七十有六日”。实际上，到神宗元丰五年 (1082年)祠部厘定官员度假准则时，各类度假期已超越一百二十多天。宋代度假主体包含各级政府官吏、官府工匠、武士、官学师生甚至编配囚犯等，成为惠及社会诸集体的法定福利待遇。

宋代度假方法首要包含公假和私假。公假包含例行假、节假、赐假、到差假等。例行假为惯例假期，如旬假，官员每十天度假一天，一年可达三十多天。节假是依据耕耘季节而休的假期，包含立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等节气假期，以及元日、寒食、重午、重阳、人日、中和、七夕等习俗节日。赐假、到差假等都是朝廷以度假方法给予相关人员的非物质奖励，有着非守时、定时的特色。如大中祥符元年(1008年)真宗东封泰山时，即赐百官度假三日。

私假是指因个人业务而度假，名字颇杂。如婚丧、疾病、省亲以及处理私家紧迫业务又无法使用旬休、节假之便时，均按规则给予度假待遇。如《宋史》所载太祖开宝敕文曰：“应常参官及内殿起居职官等，自今刺史、郎中、将军以下遇私忌，请准式假一日”。因官吏私忌度假是按“令式”规则的，故称“式假”。

《庆元条法事类》“假宁格”载：官员成婚给九日假，期亲五日，大功三日，小功二日，缌麻一日。省亲等皆“准格令给假”。病假或称病告，又称寻医。太祖建隆元年(960年)九月，诏“文武常参官请病告过三日，以名闻，当遣太医诊视之”。一起规则休病假不得超越百日，不然停发俸禄。超越二百日者，除籍罢官。

官府工匠也有度假。大中祥符二年(1009年)六月兴修昭应宫时，修宫使丁谓欲宫速成，请三伏不赐度假，宰臣王旦言当顺时令，真宗认为然，乃诏“修昭应宫役夫三伏日执土作者，悉罢之”。大中祥符六年(1013年)诏“诸煎盐井役夫，遇天庆等四节并给假”。南宋《庆元条法事类》载，凡役丁夫，元日、寒食、冬至、腊日各度假一日。编配囚犯或“流囚居作”者，每旬度假一日，元日、寒食、冬至度假三日。

官学学生有“斋假”“乞假”之制。因故暂外出不能回校者，允请“宿假”。长期不在校学习者，允请不超越一年的“长假”。缜密《癸辛杂识》还记：“太学，上巳暇一日，武学，则三日。清明，太学三日，武学乃一日”。诸州县学，亦“岁时给假，各有日限”。

武士也有相应度假。真宗天禧四年 (1020年)秋七月辛酉：“诏京东西、河北路经水灾州军，勿得科调丁夫，其守捍堤防役兵，仍令长吏并加存恤、番休之。”南宋《嘉泰事类》“军防格”亦载：“寒食，诸军住教三日”，“中元节，诸军住教一日”。皆为节假期中止练习之制。

别的，还有其他定时或不定时的度假。如王栐《燕翼诒谋录》所载，太宗淳化二年(991年)正月己丑，“诏京朝官厘务于外者，受诏后给假一月”，使“久劳于外”的官员能还乡里“展扫坟墓，集会亲族，照料出产作业”。为表明对科举选才的注重，仁宗庆历六年(1046年)三月二十四日诏：“为放举人毕，依宴后一日例放歇泊假一日，前后殿不座，永为定式。”南宋时则在御试唱名后，给有关掌管考试的官员放歇泊假三天。至于皇帝“亲行大礼及车驾巡幸，赐群臣度假，皆无定制”，但也成为度假之制的重要组成部分。有些部分的度假，还树立轮休制。如元丰二年(1079年)三月，神宗指示曰：“大理寺长、贰、丞、主簿家族既不在治所，如遇度假，宜止各轮一员在寺，余归休沐，庶制可经久，人无惮倦。其著为令。”

宋代度假之制开创因政事而设节之先河，节假系统趋于齐备，成为我国古代假期准则文明的昌盛期，也奠定近世公共节日系统根本规划，成为当今假期之制的文明原型。

度假之制社会影响大观：假期经济与节序文学

度假之制既是皇朝政治办理准则的重要内容，也是社会生活不可或缺的组成部分。真宗景德三年(1006年)九月庚戌，“诏以稼穑屡登，机务多暇，自今群臣无妨职事，并听游宴，御史勿得纠察。上巳、二社、端午、重阳并旬时休务一日。祁寒、盛暑、大雨雪议放朝。著于令”。大中祥符五年(1012年)五月丙子，又“诏自今两省五品、中书省四品、诸司三品有同列出使，并许郊饯，仍给休暇一日。余官亲属僚友出行，任以休务日饯送。”度假并“许臣民宴乐”的规则，为人们节日交游、集会、宴娱营建宽松气氛，助推文人诗酒之会与结社唱和成为一种时髦，催生绚丽多姿的节假文明，洋洋大观。

宋代各种节假活动五光十色，像立春打春牛、上巳祓禊、清明上坟、端午竞渡、七夕乞巧、中秋赏月、重阳登高、冬至进履、小年打扫、岁除守岁、新年祝福等，出现时序性节日文娱化、宗教性节日商业化特色，极大地促进了消费经济开展，构成昌盛昌盛的节日商场及假期经济。正如孟元老《东京梦华录序》所记国都开封节假气候云：“时节相次，各有赏识。灯宵月夕，雪际花时；乞巧登高，教池游苑……花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。”美丽富有，蒸蒸日上，一派节日富贵现象，引领都市消费时髦。

度假之制为素日繁忙于公事的人们供给休暇时刻，以游观赏玩，放松身心，省亲访友，寻芳讨胜。正所谓“会待诏恩三日沐，湖山寻担任舟舆”。《东京梦华录》记国都清明度假、郊游游春盛景：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。国都之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”吴自牧《梦粱录》记南宋临安清明节盛况：“车马来往茂盛，填塞都门”。构成一道绚丽多彩的节假习俗长廊和人文景观。

岁时节日文明气氛的熏陶，激起文人学士的创造创意，生发构成具有浓郁生活气息、意境深远的季节诗、节序词为主体内容的节序文学。《全宋诗》录入端午帖子词多达五百余首，《全宋词》录入以节日为题的词作超越千首。节序诗词以“祈愿、祝福、赏心、乐逸、良辰”等为主题思想，是展示宋代节日习俗风情的绮丽画卷。如立春，是阴历二十四节气中的榜首个节气，人们关于春天的到来寄予厚望。赵长卿《探春令·早春》下片：“幅儿胜儿都姑媂，戴得忔戏。愿新春今后，吉吉祥利，百事都满意”。昭示出对美好生活的火热期盼与祝福。元宵节是其时最为盛大、极具风貌的节日，声称“新年榜首佳时节”。“月上柳梢头，人约黄昏后”也成为宋朝女人最为自在的风流灯月夜。《全宋诗》即录入一百多位作者二百多首七夕诗著作。至如中秋佳节，全民同庆。苏轼一阕《水调歌头·明月何时有》更被称为千古绝唱，独步古今。

宋代节序文学或借节日事象抒发雄心壮志，或借节假交游彼此慰勉。托物喻意，寄寓抒发，颇具文明神韵、审美意蕴和艺术魅力。尽显时序景物之盛，休闲宴乐之情，展示出浓郁的贩子生活气息和明显时代特色。尤其是如元宵节“舞队”和猜灯谜、二月十五花朝节、重阳赏菊等，皆开创树立于宋代，提醒宋代假期文明的博深精邃。

宋代度假之制承继前代典制，推陈出新，顺势而为，树立起准则化的节假系统，惠及社会诸集体。节假之制极大促进了消费经济的活泼，开展为昌盛昌盛的假期经济，催生绚丽多彩的节序文学，构成璀璨夺目的节假文明。

（作者为山东大学历史文明学院教授）

来历：北京日报·理论周刊作者：张熙惟

流程修改：洪园园

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